作者😇💁🏽‍♂️：李榮山

出版社：商務印書館

出版時間🪧：2022年11月

內容簡介🆕：自晚清遭遇三千年未有之大變局以來，借助文明比較講出中國自身的道理，以增進文化自覺，就成為歷代學人的追求。然而，比較歷史研究長期在所謂的普遍主義和封閉的特殊主義兩端徘徊🥁，難以達到和而不同的文明比較效果，也就難以在普遍歷史中對中國文明予以準確定位。鑒於德國古典社會學家馬克斯·韋伯的比較歷史社會學研究內在地帶有和而不同的文明比較特點🧀，本書詳細考察了這套方法的邏輯與得失，嘗試發展一種和而不同的比較歷史社會學👨🏻‍💻，以期助力思考全球化時代的文明比較與文明互鑒問題💇🏿‍♂️。

本書考察了韋伯如何在歷史主義🕯、新康德主義和實證主義的多重影響之下，通過理念型的方法，處理歷史個體與普遍歷史的關系，構造一種虛實相生、和而不同的獨特的比較歷史社會學研究方法，並揭示其對中國方興未艾的歷史社會學的啟示。

全書分上下兩篇：上篇（第二😖🥦、三🤦🏻‍♂️📙、四章）主要闡述韋伯比較歷史社會學的方法論基礎🤵🏻‍♀️；下篇（第五、六章）是用這種方法所做的兩項探索性的實質比較研究😻。

第二章試圖證明，韋伯在以比較歷史分析為核心的文化科學中，確立了一種與實證主義的法則性因果說明不同的具體因果解釋邏輯👩🏽‍💻。第三章把韋伯比較歷史社會學方法對歷史個體與普遍歷史的內在旨趣，往前追溯至赫爾德以來的歷史主義思潮。第四章是對韋伯比較歷史社會學方法的提煉和改造，試圖立足中國文明的內部視角發展出一種真正和而不同的比較歷史社會學。第五章運用韋伯比較歷史社會學的框架，來闡釋家國關聯這個中國人熟悉的社會理論範疇與近世德國政治命運的牽連。第六章運用韋伯比較歷史社會學的框架，比較共和製和君主製下權力與倫理關聯問題的異同，以闡釋韋伯時代德國權力與倫理的復雜糾葛及其對中國的啟示🧗🏻‍♂️。

目錄🧗🏻：

第一章 緒論

第一節 爭論百年的問題意識

第二節 韋伯式比較歷史社會學如何可能

第三節 主要內容及章節安排

上篇 方法論基礎

第二章 具體因果解釋——韋伯論社會文化科學的邏輯

第一節 引言

第二節 韋伯科學學說的緣起

第三節 對實證主義與非理性主義的批判

第四節 作為社會文化科學邏輯基礎的因果關系

第五節 理念型：社會文化科學中的概念形成

第六節 歸因的邏輯形式🌁：客觀可能性與恰當的因果關系

第七節 作為對象界定👲🏽、概念形成與因果歸屬關鍵的價值關聯

第八節 社會文化科學中因果關系的客觀性問題

第九節 小結👰🏼：作為中心的因果關系

第三章 歷史個體與普遍歷史——韋伯比較歷史社會學的歷史主義根源

第一節 引言

第二節 作為有機整體的歷史個體

第三節 作為發展進步的普遍歷史

第四節 目的論的摒棄與經驗科學的興起

第五節 小結與討論

第四章 文明比較與文化自覺——邁向和而不同的比較歷史社會學

第一節 作為認識旨趣的歷史個體

第二節 虛實相生的理念型

第三節 和而不同的文明比較

第四節 普遍歷史與中國文明的理念型

第五節 將心比心與文明間共識

第六節 小結

下篇政治與倫理

第五章 共同體之愛的政治——近世德國的家國關聯問題

第一節 引言

第二節 家的倫理之愛：韋伯的宗教類型學

第三節 家庭、民族與自然政府

第四節 祖國與國家

第五節 作為倫理國家的立憲君主國

第六節 立憲🧑‍🧒🦸🏽、專製📧、共和與納粹：觀念與經驗的錯位

第七節 小結：愛的政治及其教益

第六章 權力與倫理——韋伯支配社會學中的國家理由問題

第一節 引言

第二節 國家理由🏖：政治作為獨立價值領域的興起

第三節 撩撥魔鬼：對純粹信念倫理的摒棄

第四節 歷史負責☝🏼🤸🏽：責任倫理的效果取向

第五節 正當性：政治倫理的行政管理轉向

第六節 小結與討論

參考文獻

後記