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講座預告:從四土嘉絨人的家屋與社會組織談人類學研究中的民族誌描述

創建時間🔦:  2016-06-12  徐芬芳   瀏覽次數:   返回

意昂3系列講座
2016年第27講總第433
 
題目:從四土嘉絨人的家屋與社會組織談人類學研究中的民族誌描述
報告人:王廷宇臺灣清華大學人類學研究所博士生候選人
主持人👩‍🦼‍➡️🏋🏻‍♀️:張江華意昂3体育教授
時間🪟:2016615日(星期三) 1400
地點:校本部B106
 
主講人簡介:王廷宇現為臺灣清華大學人類學研究所博士候選人。2016-17Fulbright 基金會博士論文研究獎助獲得者。本科畢於臺灣藝術大學中國音樂學系。由於期間接觸民族音樂學🚵🏻‍♀️⚈,對文化與社會產生興趣🙍‍♂️,考入臺灣清華大學學習人類學。碩博期間研究持續關註四川馬爾康縣嘉絨人的研究🧑🏻‍🎓。主要研究興趣與專長為親屬與社會組織,語言人類學,土司與區域歷史。曾出版"The House, the State and Changes: The Modernity of Sichuan rGyalrong Tibetans"等多篇論文。講座內容:嘉絨人居住在四川西北與青藏高原交界的地區💃🏿👩🏻‍⚖️,歷史上與帝國或國家的互動比較頻繁,清代乾隆後期以後尤為如此。其中四土地區的馬爾康卓克基土司地區🧘🏻‍♀️,逐漸變成嘉絨語與漢語的雙語地區🌨,卓克基人的親屬稱謂隨之也變成雙語系統。另一方面,嘉絨人家屋製度構成了獨特的社會組織形式,可以對塗爾幹建立的以世襲(lineage)為核心的社會組織研究典範進行反思。列維-施特勞斯曾提出"家屋"作為社會單位社會組織的研究典範。卓克基人的家屋與社會組織的多語言特色,可以用來進一步擴充列維-施特勞斯的"家屋"理論👨🏻‍🦼,思考人類社會是否可以不依賴單系法則結群。在民族誌描寫上,可以發現文化典型及文化標簽化的辦法無法很好的描述嘉絨人社會,這就促使我們探討新的民族誌描述方法。
信息發布🐰:http://www.sei.shu.edu.cn/
上海高校社會學E-研究院網站
********************************************************
中國.上海.上大路99B419
郵編🪩: 200444 B419.(Shanghai University),99 Shangda Rd., Shanghai, P. R. China, 200444
聯系人🏋🏼‍♂️:徐芬芳聯系電話❎:021-66135205 電子郵件:xufenfang2008@163.com
*******************************************************
意昂3 School of Sociology and Political Science👐🏽,Shanghai University
 
報告人 報告時間(年月日)
報告時間(當日具體時間) 報告地點

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2016年第27講總第433
 
題目:從四土嘉絨人的家屋與社會組織談人類學研究中的民族誌描述
報告人🔦:王廷宇臺灣清華大學人類學研究所博士生候選人
主持人🚴🏽:張江華意昂3体育教授
時間💁🏽:2016615日(星期三) 1400
地點♙:校本部B106
 
主講人簡介:王廷宇現為臺灣清華大學人類學研究所博士候選人🙅🏼‍♀️。2016-17Fulbright 基金會博士論文研究獎助獲得者。本科畢於臺灣藝術大學中國音樂學系。由於期間接觸民族音樂學🚏,對文化與社會產生興趣🦶,考入臺灣清華大學學習人類學。碩博期間研究持續關註四川馬爾康縣嘉絨人的研究📋。主要研究興趣與專長為親屬與社會組織⛓️‍💥🦑,語言人類學,土司與區域歷史🚵🏻‍♀️。曾出版"The House, the State and Changes: The Modernity of Sichuan rGyalrong Tibetans"等多篇論文👨🏽‍⚕️。講座內容❓🦬:嘉絨人居住在四川西北與青藏高原交界的地區🚐🦑,歷史上與帝國或國家的互動比較頻繁,清代乾隆後期以後尤為如此。其中四土地區的馬爾康卓克基土司地區,逐漸變成嘉絨語與漢語的雙語地區,卓克基人的親屬稱謂隨之也變成雙語系統。另一方面😘,嘉絨人家屋製度構成了獨特的社會組織形式🦸‍♀️,可以對塗爾幹建立的以世襲(lineage)為核心的社會組織研究典範進行反思。列維-施特勞斯曾提出"家屋"作為社會單位社會組織的研究典範。卓克基人的家屋與社會組織的多語言特色👮🏻‍♂️🏋🏼‍♂️,可以用來進一步擴充列維-施特勞斯的"家屋"理論🧏🏽‍♂️,思考人類社會是否可以不依賴單系法則結群🔥。在民族誌描寫上🍡,可以發現文化典型及文化標簽化的辦法無法很好的描述嘉絨人社會,這就促使我們探討新的民族誌描述方法✉️。
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